理解當(dāng)代博物館建筑的一個(gè)重要前提是理解博物館的獨(dú)特功能，不得不說(shuō)，這是建筑師普遍忽視的一個(gè)方面。人們普遍傾向于大多數(shù)博物館看作“公共建筑”（就其“外在”的規(guī)模和功能而言），但是在建筑史上，現(xiàn)代博物館的起源卻和人化的建筑類(lèi)型竊密相關(guān)（就其“內(nèi)部”的尺度和經(jīng)驗(yàn)而言，）更確切地說(shuō)，最早的博物館建筑曾經(jīng)和“住宅”的功能相差無(wú)幾-就沒(méi)有收藏就沒(méi)有博物館，現(xiàn)代意義上的博物館起源于文藝復(fù)興時(shí)期的私人收藏，在阿拉貢的阿方索家族，佛羅倫薩的美第奇家族收藏就是其中著名的例子-莊嚴(yán)的“博物館”其實(shí)是個(gè)充滿個(gè)性氣息的“大房子”。如何把“住宅”和“殿堂”的氣質(zhì)予以結(jié)合？這種“內(nèi)”“外”的差異性和博物館的歷史伴隨始終，并延續(xù)到極為特殊的“國(guó)家博物館”的實(shí)踐。如果重要紀(jì)念性建筑的出現(xiàn)總是應(yīng)對(duì)著新的城市境遇的話，2004年進(jìn)行的將革命歷史博物館改建為國(guó)家博物館的競(jìng)賽也面對(duì)著如是的入伍；宏大的公共空間可以適用于藝術(shù)欣賞、文史學(xué)習(xí)乃至社交聚會(huì)這樣的個(gè)人需求嗎？由“公共”、“個(gè)人”與生俱來(lái)分沖突、國(guó)家博物館建筑的內(nèi)“虛”外“實(shí)”中蘊(yùn)含這特殊的矛盾，那就是它不僅僅是一座靜態(tài)的神廟，在日益走向開(kāi)放的世界性大城市中，他還隱含并應(yīng)該逐漸凸顯出“運(yùn)動(dòng)”的特征。

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